随文案书

我们翻开历史书可以看见，在众多波澜壮阔的历史痕迹中，有不乏对长生不老的追求，对飞升成仙以求永生的人。

生和死一直是一个既相对又联系的命题，有生才有死，有死亦有生。生和死可以说是自然运行的规律，是一种正常的现象，但人们总是想突破这样规律，以实现掌握自我，掌握自然。余华的一本书中，有这样几句关于死亡的描写，感觉很好

“生的终止在于死亡，死的意义在于重生或永眠，死亡不是失去生命，而是走出时间。”

在自然的运行规律中，人作为地球上最具智慧的生物，站在了食物链的顶端，但仍有诸多事情限制了人的发展，其中最具显著性的就是死亡。

虽然从古至今都有人寻求过长生，但无一例外，都没有成功。

这不禁让人疑惑，长生是否真的存在，远古典籍里面记载的长生是否是现在我们所理解的长生。

在人类的认知里，死亡是永久的消失还是灵魂的游荡，这是一个无解但有具有争论的辩题存在的。

是无解但又有解的命题。

我曾经也想想过死亡是什么样子，当死亡出现在我身体中时，我又会是什么样子。

我能不能不要死，或者是摆脱死亡的阴影。

一直以一个独立的个体，存活着。

我在看南派三叔的《盗墓笔记》时，对里面的“终极”的猜测就是长生，或者是永生，藏在长白山青铜门后面的秘密，被世代人所苦苦追寻的秘密。

看到这里，心中不禁感到好笑，如此的辛苦追求长生，到底有什么意义。谁都没有长生过，谁也不知道长生所付出的代价是什么，它的真面目是什么。死亡并不可怕，可怕的是未知。

而余华的这几句话，却让我醍醐灌顶，明白生和死之间的关系。

任何一件事物都有终点，而生的终点恰恰是死亡罢了。

在追求长生或永生的人的认知中，在他们的思维里，生是没有终点的，生是永恒的存在。

他们都忽略了死亡是生的终点这一关键。

“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”这是三体中关于时间的一句描述。

时间是永恒的但又是有限的，你可以在一段历史的发展过程中赋予它部分的文明，但不能在它发展的整个漫长的时间里，给予无限的文明。

而生和死的存在正是时间是有限的证明。

在地球存在的这46亿年里，或许地球存在的时间比46亿年这个数字还要久远。在这一漫长的历史长河中，人类对于以前的描述，只有一个模糊的、大概的形容。

对于人类存在之前的岁月里，人们只能用远古时期或如侏罗纪、白垩纪、三叠纪等这些自命的名字进行模糊的描写。

因为那是一个早已毁灭的时代，人类不曾参与时代，只能依靠化石和遗址逐步推理的时代。

看吧，没有谁是特殊的，可以逃脱时间的控制，人类也不例外。

死亡，正是人类被时间所控制的证明。

“生的终止在于死亡，死的意义在于重生或永眠，死亡不是失去生命，而是走出时间。”余华的这句话，很好的证明了死亡是人类逃脱时间的唯一方法—死亡不是失去生命，而是走出时间。

走出时间，这才是死亡的意思，也是区别于长生的不同之处 。

走出时间，这才是死亡的意义，也是死亡区别于长生或永生的不同之处。

在追求永生的人的眼中，他们忽略了时间这一关键要素。他们所追求的是肉体上的长久的存在，也可以说是自我意识认知里的长生。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”

蝉只能鸣叫一个夏天，当北风呼啸而来的那一刻，注定是要被掩埋的，重重的蝉鸣声只能等到来年的夏天，再次响起，然后再次被埋盖。

一个夏天便是一只蝉的一生，漫长却又短暂，欢快却又悲凉。

人其实和蝉没什么两样，只不过是比蝉多看了几场冬雪而已。注定要在某一个时间点上，停下来，永远的停下来，埋藏在养育我们的这片土地上，随着时间的流逝，逐渐摆脱时间的控制。

这个时间点，或长或短，我无从知晓，因为我们都是时间的信徒，都被时间所控制。

当死神来敲门的时候，我猜想。

有些人会是从容坦然的，有些人会是惶恐不安、充满害怕的，也有些人会是无可奈何的、随逐漂流的。

这世上有且仅有的公平是死亡，无论你是富有、贫寒，是农民、政客、富豪，是健康、患病。死神都会来到你的门前，按响门铃。

当门铃响了的这一刻，也就是这一刻。你才真正摆脱了时间，实现了自由。实现另外一种意义上的长生，或者可以说是永生

生和死的界限，是一个时间点，也可以说是笼统意义上的时间。

时间来自于哪里，我们不知道。

它也许是我们的祖先在自然规律中偶然发现的，从而定义下来的；也许是46亿年前地球形成的那一刻开始有的；又或许是地球大爆炸中产生的一种物质。

我们现在知道的是，一年有三百六十五天，一天有二十四小时，一小时有六十分钟，一分钟有六十秒。这是从几千年前流传下来的， 我不知道古人是如何认识、定义这些时间的，我只知道它是一个固定的值，将会永久的存在于我们的生活中，生生不息，无可替代。

四季的轮作，寒暑的交迭，昼夜的更替，日月的变化，都充满了时间的身影。它不会因为任何的人或事而停下前进的脚步，一轮一轮，永无止境。

就好像密林中高大的杉木，抬头仰望着它那高耸的树干，不知道它活了多少年。挥舞着斧子砍倒它，数着它的年轮，发现它都已经活了几百年了。

时间长吗？

真长啊！

确实挺长的。

可它还是被砍倒了。

看吧，这就是时间，这就是死亡，一个历经几百年才到来的死亡。

时间做到了它的规则，同时也捍卫了它的规则，这条规则就是——公平。

所以死亡可怕吗？死亡并不可怕，死没什么的。不过就是死了，一了了之了。

当一颗种子被撒到土地里时，被土壤包裹时，便是生。是带着希望的成长，带着时间的成长。

当它破土而出的那一刻，便是希望所在，生命所在。

这是时间的功劳，也是时间的内涵所在。

剩下的，我们只能耐心等待，等待着时间发挥它的作用，静静的等待着。

这就是生，是死亡的起点。

时间，是静止的，是运动的，也是深不可测的，就好像是存在宇宙中的黑洞，幽暗而又神秘。

有时候，我们不得不停下来想一想，时间到底是什么，到底是如何存在的，以什么样的方式存在的，这是一个值得深思的问题，也是一个很好的辩题。不，或许是说命题更为恰当合理。在数学中，命题有真有假，细细想一下，时间不就这样吗？一瞬长一瞬短。

在你仔细感受时间的时候，会发现时间过的是非常慢的，每一分每一秒都仿佛被无线拉长。但当你任由时间流逝时，你会发现，原来它可以走的这么的快，像是被人拉了进度条，任人无法察觉。

但真是如此吗？答案是否定的。

它一向如此，不长不短，不急不缓，以一个既定的速度在向前行驶。你所感觉到的变化，只是你自己心中的变化，是唯心主义论的表现，充满了主观因素。

看到这里，不禁地心头一颤，时间，它正在以一个既定的速度向前行驶。那是谁设定了这个速度，或许也可以这样说，这个速度的标准是什么，这是一个有意义的话题。

通过上述的论证，我们可以看出，生和死之间存在一种介质，而这种介质就是时间。时间以它独有的个性存在生死之间，而且我们也知道这种介质是不可突破的，也是不能突破的。

这就好像“历史是不能改变的，也不能被改变”一样，一件事物存在就有存在的意义，不能因为它的意义而改变它的存在。

所以那些想要突破时间的限制来实现长生或永生的人，从一开始就错了，结果可想而知，都无疾而终。

从人类诞生以来，就一直试着了解自然，然后征服自然，掌控自然。但事实是，自然给了人类惨痛的教训和深刻的记忆，使之刻在了人类的基因里——自然的权威是不容挑战的，从此以后人类开始和自然和谐共处。

自然有昼夜的交换，四季的交替，风雨的变化，而这所有变化的背后，都是时间来操纵。时间操纵自然，人类又受制于自然，由此得出结论，时间控制人类，人受制于时间。

所以那些妄想长生的人，他们的愿望是不可能实现的。

《山月记》中有这么一句话，说：“生即不死，死即无我，何惧之有？”你生的时候没有死，你死了的时候就没有你 有什么可怕的呢？

所以说，这个死是和你没有关系的，所以不要害怕它，当下的任务是过好生。

而追求长生的，往往是在生的时候想着死亡的样子，然后开始惧怕死亡，开始逃避死亡，开始破解死亡，开始试图战胜死亡 这本身就是一种错误的观点，是不正确的，也是不可能实现的。

所以，当下。

我们是否应该换个角度，换一个我们从未来到的角度，从新开始，从新审视我们的视角。

在有限的时间里，以最大的程度，来实现、体现自己的价值。而不是追求虚无缥缈的长生或是永生。

停止一切的幻想，和不切实际。

在生命的行驶中过好生，然后在时间的终点，坦然接受死亡。

在行走中走向终点，

走向最后的车站。

 

个人简介：

姓名：文丽蓉

笔名：胡不归

2024年加入宁夏作家协会，《乌托邦》（获2021年宁夏大学生原创文学大赛小说一等奖） 《丁达尔效应》（获2023年宁夏大学生原创文学大赛入围奖）《凶手在逃》《听雨》等。